La proyección política de la masonería uruguaya. Redes transnacionales entre laicismo y romanización (1903-1947)

Abstract

Esta tesis analiza la proyección política de la masonería uruguaya entre 1903 y 1947, entendida como red de sociabilidad moderna y transnacional que contribuyó a consolidar la laicidad como régimen de convivencia y la democracia pluralista. Frente a los abordajes apologéticos y conspirativos que dominaron el tema, se examinan las redes masónicas de lo local a lo global mediante un dispositivo centrado en la dialéctica entre laicismo y romanización como fuerzas contrapuestas de la modernidad. Se subraya la centralidad de los procesos de aclimatación por los que principios y disputas globales se recomponen en clave nacional y local. Se trabaja con corpus hasta ahora inexplorados: carpetas de logias, libros de actas del Supremo Consejo, el boletín oficial de la obediencia, archivos católicos y fondos internacionales, entre ellos el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca. Se combinan crítica de fuentes, prosopografía, análisis de redes y medición de la circulación transnacional. El recorrido abarca cuatro ciclos. Entre 1903 y 1917, la unidad institucional y una matriz republicana compartida con el primer batllismo producen la mayor intensidad de proyección. Lograda la separación de la Iglesia y el Estado, esta se desplaza al campo educativo mientras se intensifica la participación en el internacionalismo masónico y sus organismos. La aclimatación de las disputas entre masonerías anglosajonas y latinas enfrenta a las corrientes ritualista y liberal militante y desemboca en la fractura de 1930, que reduce la eficacia de la proyección política bajo el terrismo. Ante las ideologías de entreguerras se pronuncia institucionalmente contra el fascismo y el nazismo, pese a simpatías internas, y halla en la República española su causa internacional de mayor impacto. La reunificación de 1940 restituye capacidad institucional y culmina en la Confederación Masónica Interamericana, creada en Montevideo en 1947. La tesis problematiza el supuesto de una relación lineal entre masonería, laicidad y democracia, en particular bajo el régimen terrista, y reconstruye la trayectoria hasta ahora desconocida de Pedro L. Bersetche, masón uruguayo de proyección global. Se concluye que fue un actor relevante aunque de peso relativo, cuya intensidad dependió tanto de su unidad como del despliegue de sus antagonistas.

This dissertation examines the political engagement of Uruguayan Freemasonry between 1903 and 1947, understood as a modern, transnational network of sociability that helped consolidate laicity as a framework of civic coexistence and pluralist democracy. Against the apologetic and conspiratorial approaches that have long dominated the subject, Masonic networks are examined from the local to the global scale through a framework centred on the dialectic between laicism and Romanization as opposing forces within modernity. Emphasis is placed on the processes of acclimatisation whereby global principles and disputes are recast in national and local terms. The study draws on hitherto unexplored collections: lodge files, the minute books of the Supreme Council, the obedience's official bulletin, Catholic archives, and international holdings, among them the Documentary Centre of Historical Memory in Salamanca. Methods combine source criticism, prosopography, network analysis and measurement of transnational circulation. The account spans four cycles. Between 1903 and 1917, institutional unity and a republican matrix shared with early Batllismo produced the highest intensity of engagement. Once Church and State were separated, this shifted to the educational field while participation in Masonic internationalism and its bodies intensified. The acclimatisation of disputes between Anglo-Saxon and Latin Freemasonries set the ritualist and militant liberal currents against each other and led to the schism of 1930, which curtailed the efficacy of political engagement under the Terra regime. Faced with the ideologies of the interwar years, Freemasonry took an institutional stand against fascism and Nazism, despite internal sympathies, and found in the Spanish Republic its international cause of greatest impact. Reunification in 1940 restored institutional capacity and culminated in the Interamerican Masonic Confederation, founded in Montevideo in 1947. The dissertation problematises the assumption of a linear relationship between Freemasonry, laicity and democracy, particularly under the Terra regime, and reconstructs the hitherto unknown trajectory of Pedro L. Bersetche, a Uruguayan Freemason of global reach. It concludes that Freemasonry was a significant though relative actor, whose intensity depended as much on its own unity as on the strength deployed by its antagonists.