Injusticia epistémica y modos de nominación: repensar los sujetos en salud mental

Abstract

Este estudio exploratorio, de índole teórica situada en la práctica, se enmarca en un proyecto de investigación de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Entre Ríos sobre recursos epistémicos en salud mental. Analiza el potencial crítico de la teoría de la injusticia epistémica de Miranda Fricker, desarrollada en su libro Injusticia epistémica. El poder y la ética del conocimiento, para repensar a las personas usuarias de los servicios de salud mental como sujetos de conocimiento. Examina la injusticia testimonial y hermenéutica de la que son objeto y propone ampliar los marcos interpretativos del malestar, reconociendo el valor epistémico de sus testimonios en la producción de saber experto.

Este estudo exploratório, de natureza teórica situada na prática, insere-se em um projeto de pesquisa da Faculdade de Serviço Social da Universidade Nacional de Entre Ríos sobre recursos epistêmicos em saúde mental. Analisa o potencial crítico da teoria da injustiça epistêmica de Miranda Fricker, desenvolvida em seu livro Injustiça Epistêmica. Poder e a Ética do Conhecimento, para repensar as pessoas usuárias dos serviços de saúde mental como sujeitos de conhecimento. Examina as injustiças testimonial e hermenêutica às quais estão submetidas e propõe ampliar os marcos interpretativos do sofrimento, reconhecendo o valor epistêmico de seus testemunhos na produção de conhecimento especializado.

This exploratory, theoretically informed study grounded in professional practice, is framed within a research project at Faculty of Social Work of the National University of Entre Ríos on epistemic resources in the mental health field. It analyzes the critical potential of Miranda Fricker’s theory of epistemic injustice, developed in her book Epistemic Injustice. Power and the Ethics of Knowing, in order to rethink users of mental health services as subjects of knowledge. It examines the testimonial and hermeneutical injustices they experience and proposes broadening interpretive frameworks of experiences of suffering, recognizing the epistemic value of their testimonies in the production of expert knowledge.