InsemInação caseira como possibilidade de lesboparentalidades no Brasil

Abstract

O texto analisa entrevistas realizadas com dez mulheres lésbicas que fizeram inseminação caseira (IC) para concretizar projetos de lesboparentalidade no Brasil, entre os anos de 2020 e 2021. A IC é uma prática de concepção de filhos, já difundida como possibilidade conceptiva, é realizada fora do regularizado pelo Conselho Federal de Medicina brasileiro. Estas práticas são estabelecidas de forma autônoma por pessoas que se organizam em grupos de aplicativos como o WhatsApp. Os grupos funcionam como espaços de discussão de protocolos, de condutas éticas, de construção de corpos aptos a engravidar, de técnicas e de como fazer os procedimentos driblando os riscos. No texto, apresenta-se a experiência relativa aos acordos entre os pares do casal, a escolha do doador, a relação com os grupos e seus membros e a avaliação do modo de atuar dos doadores, bem como os sentidos da parentalidade produzidos com IC. A prática de IC, é uma possibilidade que difere daquela da clínica que é vista com críticas por muitos praticantes de inseminação caseira. É uma forma de concretizar o desejo de filhos como sintoma da desigualdade frente à impossibilidade de acesso à clínica e às suas tecnologias. E, em alguns casos, se ampara na leitura das dificuldades advindas da relação com as condutas dos especialistas, quando estes se dirigem aos casais e as pessoas LGBTQIA+; organiza-se deste modo decisões autônomas como formas de resistência lésbica frente aos obstáculos impostos àquelas que desejam ter filhos nestas conjugalidades.

Se analizan entrevistas con diez mujeres lesbianas que se sometieron a la inseminación en casa para realizar proyectos de lesboparentalidad en Brasil, entre 2020 y 2021. La inseminación en casa es una práctica de concepción de niños, ya difundida y se lleva a cabo fuera de lo regulado por el Consejo Federal de Medicina de Brasil. Estas prácticas son establecidas de forma autónoma por personas que se organizan en grupos en lína, concretamente en apps como WhatsApp, funcionan como espacios de discusión sobre protocolos, conductas éticas, construcción de cuerpos capaces de quedarse embarazados, son técnicas de cómo hacer los trámites evitando los riesgos. El artículo presenta la experiencia de estas personas en cuanto a los acuerdos entre los pares de la pareja, la elección del donante, la relación con los grupos y sus integrantes y la evaluación que hacen sobre la forma en que operan los donantes. La práctica en casa, difiere de la clínica que muchos practicantes de inseminación consideran críticamente. Esta forma de satisfacer el deseo de tener hijos es también síntoma, de desigualdad ante la imposibilidad de acceso a la clínica de reproducción y sus tecnologías, debido a una posible limitación económica y, en algunos casos se enfrenta con los modos de actuar de los especialistas, cuando ellos se dirigen a las parejas y personas LGBTQIA+. Razón por la cual estas personas que optan por la inseminación en casa organizan decisiones autónomas como formas de resistencia lésbica frente a los obstáculos que se les imponen a quienes desean tener hijos en estas conyugalidades.

In this article, in-depth interviews are analyzed with ten lesbian women who have undergone home insemination, in order to carry out lesboparenting projects in Brazil, between 2020 and 2021. Home insemination is a widespread practice of conceiving children made possible outside of the assisted reproduction clinics, in spite of regulations of the Federal Council of Medicine in Brazil. These practices are established autonomously by people organized in online groups, such as WhatsApp. These groups work as rooms for discussion about protocols, ethical conduct, fitting of bodies for pregnancy, techniques and risk avoiding procedures. The article presents experience of those involved regarding agreements between the couple’s peers, choice of donor, relations with groups and their members, assessment as to how donors operate, and meaning of the parenthood produced by home insemination. The home practice is a possibility differing from the clinical practice, which is critically viewed by many home insemination practitioners. This way of fulfilling the desire for children is also a symptom, not only of the inequality in face of the impossible access to the reproduction clinics and its technologies, due to possible financial restrictions; in some cases it is based on the reading of the difficulties caused by the uneasy behavior of specialists when addressing couples and LGBTQIA+ people. It may also be an expression of people benefiting from home insemination who wish to organize autonomous decisions as forms of lesbian resistance against restrictions on those wishing to have children in such conjugalities.