Cuerpos ansiosos : subjetivación, aceleración y vida contemporánea

Abstract

En el siguiente ensayo académico se problematiza la ansiedad como una experiencia que excede lo individual e intenta ser comprendida a partir de las condiciones contemporáneas de producción de subjetividad. Desde esta perspectiva la subjetividad se entiende como un proceso continuo de modos de pensar, percibir y hacer, dando lugar a prácticas que producen significados (Deleuze y Guattari, 2002). Nos encontramos inmersos en una sociedad que se caracteriza por la aceleración del tiempo, el rendimiento, la hiperconectividad, lo cual repercute de manera directa en nuestro cuerpo, generando distintos malestares. A partir de la articulación entre la psicología y la filosofía, observamos cómo estos dispositivos generan un desajuste de tiempos. Desde este punto de vista, la ansiedad es comprendida como una señal que expresa tensiones entre los ritmos sociales y la posibilidad del cuerpo. Finalmente, se propone la desaceleración como práctica de cuidado, a través de la cual se podría resignificar la experiencia subjetiva. Esto orienta a recuperar la sensibilidad, la reflexión y la construcción de temporalidades propias. El trabajo mantiene una mirada amplia del malestar, considerando la dimensión social, cultural, política y ambiental.

This academic essay problematizes anxiety as an experience that transcends the individual and attempts to understand it within the contemporary conditions of subjectivity production. From this perspective, subjectivity is understood as a continuous process of ways of thinking, perceiving, and acting, leading to practices that produce meaning (Deleuze and Guattari, 2002). We find ourselves immersed in a society characterized by the acceleration of time, performance, and hyperconnectivity, which directly impacts our bodies, generating various forms of discomfort. Through the articulation of psychology and philosophy, we observe how 3 these mechanisms create a disruption of time. From this perspective, anxiety is understood as a signal expressing tensions between social rhythms and the body's potential. Finally, deceleration is proposed as a practice of care, through which subjective experience can be resignified. This aims to recover sensitivity, reflection, and the construction of one's own temporalities. The work maintains a broad view of the malaise, considering the social, cultural, political and environmental dimensions.