https://hdl.handle.net/20.500.12008/38209 Encuentros Latinoamericanos (e-ISSN: 1688-437X) es una publicación electrónica semestral, arbitrada, especializada en América Latina, en la rama de las humanidades y las ciencias sociales. Sun, 31 May 2026 21:02:40 GMT 2026-05-31T21:02:40Z https://hdl.handle.net/20.500.12008/55275 Título: Todo preso es político. Una particular experiencia carcelaria durante la última Dictadura en la Argentina Autor: Estellés, Oscar Luis Resumen: El propósito de este trabajo es reflexionar acerca de algunas expresiones de las continuidades y rupturas que se manifestaron en el sistema carcelario,a partir de la experiencia singular de un preso político confinado en una cárcel con presos comunes y de las interacciones inherentes a dicha convivencia entre 1976 y 1982. Adicionalmente, se intentarán explicitar algunas de las herramientas y recursos desplegados para sobrevivir más de cinco años en este espacio (la Unidad 2, Devoto), y así poder aportar una visión desde el interior del sistema carcelario de la época. La convivencia y la interacción con los presos comunes; ser y estar detenido durante la dictadura; la Masacre del Pabellón 7o. (1978); el cambio de paradigma del poder dentro de la «sociedad carcelaria»; la organización de la Sección Educación del penal como germen del posterior Centro Universitario de Devoto (CUD); son algunos de los ejes que, partiendo de la historia testimonial, serán revisados y contextualizados, intentando aportar al análisis e investigación de un campo de la memoria e historia de la época del terrorismo de Estado que no ha recibido muchas lecturas críticas recientes.; The purpose of this work is to reflect on some expressions of the continuities and ruptures that were manifested in the prison system, based on the unique experience of a “political prisoner” confined in a prison with “common prisoners” and the inherent interactions to this coexistence, between 1976 and 1982. Additionally, an attempt will be made to make explicit some of the tools and resources deployed to survive more than five years in this space (Unit 2, Devoto), and thus be able to provide a view from the inside of the prison system of the time. Coexistence and interaction with “common prisoners”; being detained during the dictatorship; the “Massacre of Pavilion 7th” (1978); the paradigm shift of power within the “prison society”; the organization of the Education Section of the prison as the germ of the later Centro Universitario de Devoto (CUD). These are some of the axes that, based on testimonial history, will be reviewed and contextualized, trying to contribute to the analysis and investigation of a field of memory and history from the time of State terrorism that has not received many recent critical readings.; O objetivo deste trabalho é refletir sobre algumas expressões das continuidades e rupturas que se manifestaram no sistema prisional, a partir da experiência única de um “preso político” confinado em um presídio com “presos comuns” e as interações inerentes a este coexistência, entre 1976 e 1982. Além disso, será feita uma tentativa de explicitar algumas das ferramentas e recursos implantados para sobreviver mais de cinco anos neste espaço (Unidade 2, Devoto), e assim ser capaz de fornecer uma visão de dentro do sistema prisional do Tempo. Convivência e interação com “presos comuns”; ser detido durante a ditadura; o “Massacre do Pavilhão 7” (1978); a mudança de paradigma de poder dentro da “sociedade prisional”; a organização da Seção de Educação da prisão como germe do posterior Centro Universitario de Devoto (CUD). Estes são alguns dos eixos que, a partir da história testemunhal, serão revistos e contextualizados, procurando contribuir para a análise e investigação de um campo da memória e da história do tempo do terrorismo de Estado que não tem recebido muitas leituras críticas recentes. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12008/55275 2021-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/20.500.12008/55149 Título: Rompiendo el sistema penitenciario: género, memoria y solidaridad en las cárceles peruanas durante el conflicto armado interno Autor: Romero-Delgado, Marta Resumen: A finales de la década del setenta del pasado siglo, Perú se preparaba para las primeras elecciones democráticas después de varias dictaduras militares sucesivas. No obstante, este cambio de régimen político se vio alterado por la declaración de guerra al Estado peruano en 1980 del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL) y en 1984 del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA). El conflicto armado interno duró hasta el año 2000, conllevando un altísimo coste humano y material. Al quebrantar los roles de género tradicionales, las mujeres del PCP-SL —especialmente por ser mayor en número— y del MRTA recibieron mayor castigo judicial, social y simbólico que sus compañeros varones. Las cárceles se convirtieron en parte esencial de la lucha ideológica, militar y simbólica tanto para ambas organizaciones o grupos armados como para el estado. Y aunque fuera un régimen democrático, dentro de estas se vulneraron sistemáticamente los derechos de las personas encarceladas, como denunciaron numerosos colectivos de derechos humanos nacionales e internacionales. El presente trabajo está basado en la memoria 16 mujeres que han estado en la cárcel —incluso algunas continúan en ella— a través del trabajo de campo llevado a cabo desde 2007 hasta 2009. Tras cumplir una media de 15 años de condena, las mujeres que viven estas situaciones excepcionales y complejas alteran o transforman su identidad de diferentes maneras. Con el fin de romper el sistema penitenciario y de sobrevivir a él, la ideología se convirtió en la pieza clave, pero entendida como algo más allá de las convicciones políticas de una organización concreta. Sería, entonces, el universo cognitivo considerado como deseable y de pertenencia, es decir, las creencias por las cuales se ha socializado una persona y que posteriormente ha hecho propias. Bajo este prisma, la cárcel peruana como institución total enfrentó dos grandes grupos ideológicos: el de las organizaciones armadas, que ya tenían un trabajo político anterior al conflicto y durante este, y el del Estado peruano, que intentaría volver a ciudadanizar a aquellas personas que se arrepintieran de sus actos. En el último caso, la ideología sería la ciudadanía hegemónica peruana, simbolizada en la bandera peruana y en el himno nacional, creando para ello diferentes categorías para designar a las y los presas/os políticas/os: desvinculadas/os, arrepentidas/os, independientes e inocentes.; At the end of the 1970s, Peru was getting ready for the first democratic elections after several successive military dictatorships. However, this change of political regime was altered by the declaration of war on the Peruvian state in 1980 by the Communist Party of Peru-Shining Path (PCP-SL) andin 1984 by the Tupac Amaru Revolutionary Movement (MRTA). The Peruvian armed conflict lasted until 2000, entailing a very high human and material cost. During that time, women in both PCP-SLand MRTA broke traditional gender roles therefore they received bigger judicial, social and symbolic punishment than their male counterparts. Prisons became an essential part of the ideological, military and symbolic struggle for both organizations/armed groups and for the state. Peru was then a democratic regime, but the human rights of imprisoned people were systematically violated, as reported by numerous national and international Human Rights associations. The fieldwork was carried out from 2007 to 2009 and This work is based on the memories of 16 women who have been in prison –some of them are still inside–. After serving an average sentence of 15 years in prison, the identity of these women that lived these exceptional and complex situations was alter or transform in many different ways. Ideology became a key element to “break the penal system” and survive to it. Understanding ideology as something beyond the political convictions of a specific organization. The beliefs by which a person has been socialized and which they have subsequently made their own; It would be the cognitive universe considered as desirable and belonging. In these terms, the Peruvian prison was seen as an institution that brought two opposite ideological groups face to face: the armed organizations, which already had a political work prior to and during the conflict; and the Peruvian state, which would try to bring back ‘citizenship’ to those people who regretted their actions. The ideology of the Peruvian state would be the ‘Peruvian hegemonic citizenship’, symbolized in the Peruvian flag and national anthem. For this purpose, different categories of political prisoner were created: disassociated, reformed, independent and innocent.; No final da década de 1970, o Peru preparava-se para as primeiras eleições democráticas depois de várias ditaduras militares sucessivas. No entanto, essa mudança de regime político foi alterada pela declaração de guerra ao Estado peruano em 1980 pelo Partido Comunista do Sendero Luminoso do Peru (PCP-SL) e em 1984 pelo Movimento Revolucionário Tupac Amaru (MRTA). O conflito armado interno durou até o ano 2000, acarretando um custo material e humano muito elevado. Ao romper com os papéis tradicionais de gênero, as mulheres do PCP-SL –especialmente por serem em maior número– e do MRTA receberam maiores punições judiciais, sociais e simbólicas do que seus homólogos masculinos. As prisões tornaram-se uma parte essencial da luta ideológica, militar e simbólica, tanto para as organizações ou grupos armados quanto para o Estado. E ainda que se tratasse de um regime democrático, nelas os direitos das pessoas presas eram sistematicamente violados, conforme denunciaram numerosos grupos de direitos humanos nacionais e internacionais. O presente trabalho tem como base os relatos de 16 mulheres que estiveram na prisão –algumas continuam nela– recolhidos durante pesquisa de campo realizada de 2007 a 2009. Depois de cumprir em média 15 anos de prisão, as mulheres que vivem essas situações excepcionais e complexas transformam sua identidade de diferentes maneiras. Para “desmontar o sistema prisional” e sobreviver a ele, a ideologia tornou-se o elemento-chave, ideologia aqui entendida como algo que ultrapassa as convicções políticas de uma organização específica. Tratar-se-ia do universo cognitivo considerado desejável e de pertencimento, ou seja, as crenças a partir das quais uma pessoa foi socializada e que posteriormentesão tomadas como suas. Sob esse prisma, a prisão peruana como instituição total enfrentou dois grandes grupos ideológicos: o grupo das organizações armadas, que já exerciam uma função política antes e durante o conflito; e oa do Estado peruano, que tentaria devolver à 'cidadania' aquelas pessoas que se arrependessem de suas ações. Neste último caso, a ideologia seria a ‘cidadania peruana hegemônica’, simbolizada na bandeira peruana e no hino nacional, criando diferentes categorias para designar presos(as) políticos(as): desvinculados(as), arrependidos(as), independentes e inocentes. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12008/55149 2021-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/20.500.12008/55004 Título: Revisitando a dos presas políticas mexicanas. Balance de sueños y gestas rebeldes, 1968-2014 Autor: Dutrénit, Silvia; Garay, Graciela de Resumen: Dentro del arco temporal de la Guerra Fría, de la confrontación este-oeste, con la repercusión doctrinaria de la seguridad nacional y la delimitación de un enemigo interno en parte de la región latinoamericana, el Estado mexicano se observa como aquel que recurrió a la práctica represiva para desarticular a todo tipo de oposición. Distintos fueron los mecanismos represivos que se pusieron en práctica. Uno de ellos desembocó en la detención y permanencia en una cárcel legal e incluso, en una prisión circunstancial alojada en un espacio hospitalario. Algunas de aquellas víctimas, sobrevivientes al poder represor del Estado, experimentaron la resistencia de distinta manera y la manifestaron en sus subjetividades. Entre quienes pasaron por esas prisiones, estuvieron mujeres pertenecientes a diferentes movimientos y grupos políticos o armados. Ser mujer connotó algunos momentos antes, durante y después de ser liberadas. Este artículo se basa en la observación de cómo afectó esa experiencia las subjetividades de las dos exprisioneras que llegaron a serlo desde acciones de protesta y lucha contra el régimen. Ellas son Roberta Avendaño, La Tita, estudiante de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y Rosa Albina Garavito, profesora de Economía de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Tita fue activista en el movimiento estudiantil de 1968, detenida a los pocos meses de la masacre de Tlateloco y Rosa Albina, guerrillera, perteneciente al grupo Los Procesos, cuya aprensión se dio luego de ser herida en 1972. Entrevistas a ambas y un libro autobiográfico sirven de fuentes para el presente artículo. Estas páginas captan en sus relatos la capacidad de observar lo vivido y de darle una interpretación para transmitir la experiencia. Es así que se aprehenden dos reflexiones diversas que distinguen a una de la otra, pero ambas coinciden en su deber de memoria.; Within the temporal arc of the cold war, of the east-west confrontation, with the doctrinal repercussion of National Security and the delimitation of an internal enemy in part of the Latin American region, the Mexican State is observed as the one that resorted to the practice repressive to dismantle all kinds of opposition. Different were the repressive mechanisms that were put into practice. One of them led to the arrest and permanence in a legal prison and even in a circumstantial prison housed in a hospital space. Some of those victims, survivors of the repressive power of the State, experienced resistance in different ways and manifested it in their subjectivities. Among those who passed through these prisons were women belonging to different movements and political or armed groups. Being a woman connoted some moments before, during and after being released. This article is based on the observation of how that experience affected the subjectivities of the two former prisoners who became so from actions of protest and struggle against the regime. They are Roberta Avendaño, “La Tita”, a law student at the National Autonomous University of Mexico (UNAM) and Rosa Albina Garavito, professor of Economics at the Autonomous University of Nuevo León (UANL). Tita was an activist in the 1968 student movement, arrested a few months after the “Tlateloco massacre” and Rosa Albina, a guerrillera, belonging to the group Los Procesos, whose apprehension occurred after being wounded in 1972. Interviews with both and an autobiographical book serve as sources for this article. These pages capture in their stories the ability to observe what has been lived and to give it an interpretation to convey the experience. Thus, two different reflections are apprehended that distinguish one from the other, but both coincide in their duty of memory.; No arco temporal da guerra fria, do confronto leste-oeste, com a repercussão doutrinária da Segurança Nacional e a delimitação de um inimigo interno em parte da região latino-americana, observa-se o Estado mexicano como aquele que recorreu ao prática repressiva para desmantelar todos os tipos de oposição. Diferentes foram os mecanismos repressivos colocados em prática. Um deles levou à prisão e permanência em prisão legal e até em cárcere circunstancial instalado em espaço hospitalar. Algumas dessas vítimas, sobreviventes do poder repressivo do Estado, experimentaram resistências de diferentes formas e as manifestaram em suas subjetividades. Entre os que passaram por essas prisões estavam mulheres pertencentes a diferentes movimentos e grupos políticos ou armados. Ser mulher conotou alguns momentos antes, durante e depois de ser libertada. Este artigo se baseia na observação de como essa experiência afetou as subjetividades dos dois ex-presidiários que o tornaram a partir de ações de protesto e luta contra o regime. São elas Roberta Avendaño, “La Tita”, estudante de Direito da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM) e Rosa Albina Garavito, professora de Economia da Universidade Autônoma de Nuevo León(UANL). Tita foi uma militante do movimento estudantil de 1968, presa poucos meses depois do massacre de Tlateloco e Rosa Albina, uma guerrilheira, pertencente ao grupo Los Procesos, cuja apreensão ocorreu após ser ferido em 1972. Entrevistas com ambos e um livro autobiográfico servem como fontes para este artigo. Essas páginas captam em suas histórias a capacidade de observar o que foi vivido e dar uma interpretação para transmitir a experiência. Assim, apreendem-se duas reflexões distintas que as distinguem, mas que coincidem no dever de memória. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12008/55004 2021-01-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/20.500.12008/54919 Título: Presentación Autor: Ruiz, Marisa; Silva, Marisa Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT https://hdl.handle.net/20.500.12008/54919 2021-01-01T00:00:00Z